jueves, 28 de febrero de 2008
miércoles, 13 de febrero de 2008
Vil Metal y azucarillos
Los Azúcares (glucógeno del hígado y de reservas de las células musculares) son los primeros elementos que quema el cuerpo cuando éste es sometido a un fuerte ejercicio o a un ayuno. Cuando éstos son agotados, las grasas (ácidos grasos, fosfolípidos, colesterol) van eliminando poco a poco sus reservas. En el siguiente paso y ya en casos extremos las proteínas también son consumidas, es decir, obtenemos energía ya no de reservas si no del sacrificio de los propios músculos. En el caso del ecosistema podríamos considerar como almacenes de materia y energía a la materia en descomposición (animales y plantas muertas) que se transforma fácilmente en alimento para los productores que son las plantas.
Del dinero como de los azúcares se obtiene un beneficio inmediato, ya sea en forma de producto o energía. En caso de perder nuestro trabajo a lo primero que acudimos para sobrevivir es a las reservas monetarias que tenemos en nuestro principal banco (hígado) y a pequeños ahorros en otras sucursales (células musculares). Cuando se nos acaba, no tendremos más remedio que vender bienes necesarios pero no imprescindibles (grasas), como el coche, los electrodomésticos, etcétera. Si no salimos de la crisis empezaremos a perder lo más necesario (proteínas) : techo, calefacción, alimento...
Dicen que “poderoso caballero es Don Dinero” y es que aún no se ha inventado un elemento de cambio más ágil para la obtención de todo tipo de producto deseable. Esta característica ha hecho que aquellos que disfruten del control de este metal sean los que controlen el pulso del planeta. Por eso el justo reparto de los recursos ha de pasar por una distribución más equitativa del poder adquisitivo y, por tanto, de una economía solvente. Hay que recordar que esta realidad no se ha dado en ningún momento histórico y nuestro siglo XX y XXI más que dar la vuelta a esta tendencia, la ha empeorado. La globalización económica de corte neoliberal basada en el mayor beneficio al menor coste, prescinde cada vez más de los empleos de los que hasta ahora dependía.
Si nos metemos en el terreno de los intercambios observamos relaciones comerciales muy desiguales entre el Norte y el Sur. El primero impone al segundo los precios de los productos, a pesar de ser este último el que tiene en sus territorios la mayor parte de la materias primas. Incluso, el esfuerzo de los países en desarrollo por buscar inversores del primer mundo dentro de su propio espacio no les permite tener un control del capital que favorezca a sus pueblos o, si lo tienen, se concentra en élites corruptas casi siempre. Todo lo dicho realiza “heridas sangrantes” especialmente en las capas de población humilde donde el mayor desempleo hace perder toda esperanza de futuro para sus familias. En ningún momento pueden competir con los extranjeros que van monopolizando la explotación de los recursos autóctonos, implementando un colonialismo más efectivo que cualquier usurpación de soberanía. Esto lleva a una pérdida de credibilidad en los gestores de los fondos públicos, superando la creencia en salvadores de la patria y una tendencia a la búsqueda, aún lejana de generalizarse, de gestión popular como ocurrió por ejemplo en Porto Alegre con los presupuestos participativos. En este campo de la esperanza hay que destacar el terreno que va ganando poco a poco el llamado Comercio Justo (en algunos países de Centroeuropa se acerca al 40 % del Pib). Como oportunidades que dibujan una posibilidad de futuro están las reivindicaciones de canjeo de la deuda externa del Sur por inversiones en proyectos de desarrollo social y sostenible a través de ONGs.
Como punto final dentro de este cambio global hay un aspecto que pasa desapercibido pero quizás haya que concebirlo como la mayor de las amenazas : la contaminación mental. El hecho de que el mercado domine todos los ámbitos de la vida crea una mentalidad del “todo se puede comprar o vender” de la que es difícil salir. Todo ha de tener un marketing, un símbolo o logotipo que acaba teniendo más importancia que su propio significado. Esto nos hace tocar la superficialidad y nunca el fondo. Si hablamos de una cultura ancestral nos quedamos más con la estética de su imagen y sus bailes rituales que lo que les mueve a vestirse o danzar de una determinada manera. Es un hecho triste darse cuenta que al hablar de otro tipo valores (estéticos, ecológicos, éticos, científicos, cultural, etc.) éstos se entienden bien sólo si se valoran económicamente. Es hasta tal punto así que, a veces, hay que hablar en el mismo lenguaje o meterse en el mismo terreno para combatir al menos los efectos de este modo de pensar. Aunque resulte burdo el valorarlo todo en dinero es importante la imposición desde hace unos pocos años que tiene en cuenta los costes ecológicos y sociales de cada actividad humana. Este es un gran logro del mundo conservacionista y sindicalista ya que hace entender el valor de aquello que se pierde y, subsanarlo en parte. A pesar de eso, múltiples picarescas permiten a empresas y países zafarse de pagar un precio justo por las pérdidas ocasionadas, lo que deja claro que esta estrategia no es más que un parche y que sin cambio de mentalidad y de corazón no hay verdadero futuro.
La citada búsqueda del mayor beneficio al menor coste se está cebando especialmente en lo social. El mayor aliado para este fin son los avances tecnológicos gracias a los cuales se puede prescindir cada vez de más empleos. M. Gandhi, que decía no estar en contra de las máquinas, manifestaba que éstas debían estar en manos del Estado para el beneficio común ya que, en manos privadas, podía quitar el trabajo de millones de personas en la India. Claro que la experiencia nos ha enseñado que no debe concentrarse todas las herramientas que producen riqueza a expensas únicamente de la administración central ya que el poder corrompe y el pueblo se quedaría sin defensas. Una vía para evitar esto son los ya creados tribunales internacionales o los que tienen poder más allá de sus fronteras cuyo caso más sonado fue el de Pinochet requerido por el juez Garzón. Fue un intento fallido, pero sirvió para creer que, en el futuro, otros casos de corrupción no quedarán impunes.
En una pincelada que nos de una visión global diremos que: nuestro planeta, en cuanto al dinero y todo lo que se puede conseguir con él, muestra una hipertrofia del 20 % de sus órganos (países ricos) y un 80 % de atrofia de diversos grados (países pobres). El irregular flujo monetario, claramente sobrealimentando a los primeros (76% de los recursos mundiales) en detrimento de los segundos (24% de los mismos recursos), puede llevar al colapso del sistema. Concluyendo: el buen estado general de salud de la Gaia de Lovelock depende claramente, aunque no únicamente, de la distribución equitativa de este elemento llamado dinero.
Juan Gómez Soto
Del dinero como de los azúcares se obtiene un beneficio inmediato, ya sea en forma de producto o energía. En caso de perder nuestro trabajo a lo primero que acudimos para sobrevivir es a las reservas monetarias que tenemos en nuestro principal banco (hígado) y a pequeños ahorros en otras sucursales (células musculares). Cuando se nos acaba, no tendremos más remedio que vender bienes necesarios pero no imprescindibles (grasas), como el coche, los electrodomésticos, etcétera. Si no salimos de la crisis empezaremos a perder lo más necesario (proteínas) : techo, calefacción, alimento...
Dicen que “poderoso caballero es Don Dinero” y es que aún no se ha inventado un elemento de cambio más ágil para la obtención de todo tipo de producto deseable. Esta característica ha hecho que aquellos que disfruten del control de este metal sean los que controlen el pulso del planeta. Por eso el justo reparto de los recursos ha de pasar por una distribución más equitativa del poder adquisitivo y, por tanto, de una economía solvente. Hay que recordar que esta realidad no se ha dado en ningún momento histórico y nuestro siglo XX y XXI más que dar la vuelta a esta tendencia, la ha empeorado. La globalización económica de corte neoliberal basada en el mayor beneficio al menor coste, prescinde cada vez más de los empleos de los que hasta ahora dependía.
Si nos metemos en el terreno de los intercambios observamos relaciones comerciales muy desiguales entre el Norte y el Sur. El primero impone al segundo los precios de los productos, a pesar de ser este último el que tiene en sus territorios la mayor parte de la materias primas. Incluso, el esfuerzo de los países en desarrollo por buscar inversores del primer mundo dentro de su propio espacio no les permite tener un control del capital que favorezca a sus pueblos o, si lo tienen, se concentra en élites corruptas casi siempre. Todo lo dicho realiza “heridas sangrantes” especialmente en las capas de población humilde donde el mayor desempleo hace perder toda esperanza de futuro para sus familias. En ningún momento pueden competir con los extranjeros que van monopolizando la explotación de los recursos autóctonos, implementando un colonialismo más efectivo que cualquier usurpación de soberanía. Esto lleva a una pérdida de credibilidad en los gestores de los fondos públicos, superando la creencia en salvadores de la patria y una tendencia a la búsqueda, aún lejana de generalizarse, de gestión popular como ocurrió por ejemplo en Porto Alegre con los presupuestos participativos. En este campo de la esperanza hay que destacar el terreno que va ganando poco a poco el llamado Comercio Justo (en algunos países de Centroeuropa se acerca al 40 % del Pib). Como oportunidades que dibujan una posibilidad de futuro están las reivindicaciones de canjeo de la deuda externa del Sur por inversiones en proyectos de desarrollo social y sostenible a través de ONGs.
Como punto final dentro de este cambio global hay un aspecto que pasa desapercibido pero quizás haya que concebirlo como la mayor de las amenazas : la contaminación mental. El hecho de que el mercado domine todos los ámbitos de la vida crea una mentalidad del “todo se puede comprar o vender” de la que es difícil salir. Todo ha de tener un marketing, un símbolo o logotipo que acaba teniendo más importancia que su propio significado. Esto nos hace tocar la superficialidad y nunca el fondo. Si hablamos de una cultura ancestral nos quedamos más con la estética de su imagen y sus bailes rituales que lo que les mueve a vestirse o danzar de una determinada manera. Es un hecho triste darse cuenta que al hablar de otro tipo valores (estéticos, ecológicos, éticos, científicos, cultural, etc.) éstos se entienden bien sólo si se valoran económicamente. Es hasta tal punto así que, a veces, hay que hablar en el mismo lenguaje o meterse en el mismo terreno para combatir al menos los efectos de este modo de pensar. Aunque resulte burdo el valorarlo todo en dinero es importante la imposición desde hace unos pocos años que tiene en cuenta los costes ecológicos y sociales de cada actividad humana. Este es un gran logro del mundo conservacionista y sindicalista ya que hace entender el valor de aquello que se pierde y, subsanarlo en parte. A pesar de eso, múltiples picarescas permiten a empresas y países zafarse de pagar un precio justo por las pérdidas ocasionadas, lo que deja claro que esta estrategia no es más que un parche y que sin cambio de mentalidad y de corazón no hay verdadero futuro.
La citada búsqueda del mayor beneficio al menor coste se está cebando especialmente en lo social. El mayor aliado para este fin son los avances tecnológicos gracias a los cuales se puede prescindir cada vez de más empleos. M. Gandhi, que decía no estar en contra de las máquinas, manifestaba que éstas debían estar en manos del Estado para el beneficio común ya que, en manos privadas, podía quitar el trabajo de millones de personas en la India. Claro que la experiencia nos ha enseñado que no debe concentrarse todas las herramientas que producen riqueza a expensas únicamente de la administración central ya que el poder corrompe y el pueblo se quedaría sin defensas. Una vía para evitar esto son los ya creados tribunales internacionales o los que tienen poder más allá de sus fronteras cuyo caso más sonado fue el de Pinochet requerido por el juez Garzón. Fue un intento fallido, pero sirvió para creer que, en el futuro, otros casos de corrupción no quedarán impunes.
En una pincelada que nos de una visión global diremos que: nuestro planeta, en cuanto al dinero y todo lo que se puede conseguir con él, muestra una hipertrofia del 20 % de sus órganos (países ricos) y un 80 % de atrofia de diversos grados (países pobres). El irregular flujo monetario, claramente sobrealimentando a los primeros (76% de los recursos mundiales) en detrimento de los segundos (24% de los mismos recursos), puede llevar al colapso del sistema. Concluyendo: el buen estado general de salud de la Gaia de Lovelock depende claramente, aunque no únicamente, de la distribución equitativa de este elemento llamado dinero.
Juan Gómez Soto
martes, 5 de febrero de 2008
Día europeo por la paz en KENIA
FECHA: 17 de Febrero 2008
HORA: 12:00
LUGAR: embajada de kenia
CÓMO LLEGAR: EMBAJADA DE KENIA
Paseo de la Castellana, 143-2º MADRID Metro Santiago Bernabeu
HORA: 12:00
LUGAR: embajada de kenia
CÓMO LLEGAR: EMBAJADA DE KENIA
Paseo de la Castellana, 143-2º MADRID Metro Santiago Bernabeu
CONCENTRACION POR LA PAZ
MADRID 17 SABADO, FEBRER0 , 2008, 12:00 H.
LUGAR: EMBAJADA DE KENIA P. de la Castellana, 143-2º MADRID
VIVA LA PAZ EN KENIA
APOYAN: Kenian refugge Group in Spain -Asociación Abisinia, Asociación punto de encuentro solidario, asociación Bwato-Asociación africana para el desarrollo humanos-APN asociación juvenil Panteras Negras- Aso. Congoleña para Naciones unidas- Ecleer 2000- federación panafricanista de españa-Iglesia Kimbangista en Madrid- Organización panafricanista Omowale- CGT inmigración Madrid-Alto consejo de comunidades negras en españa- Asociación de Guinea Bissau-Asociación Baidacas - Tanzanian Association in Madrid- Movimiento humanista de Madrid- FOJA-Asociación de Guinea Conakry-asociación de Ghana en españa-asociación west Africa- AJEGE Madrid-Foro solidario con Guinea Ecuatorial –Black European Association Spain-Asociación angolanos de Madrid –asociación amigos de Darfur- fundación vida grupo ecológico verde-APCA Asociación para promoción cultura africana- ATRAIE –Asociación cultural Bubi- Black Comunitty Collectives of European Union Spain- fundación vida grupo ecológico verde-asociación humanista africana viva- revista Africa hoy - redafrovenezolana -centro panafricano de estudios culturales- Partido humanista- alto consejo de los malienses en españa - Asociación de senegaleses en españa-Asociación de afrocubanos en españa- Asociación afrocolombianos en españa-Asociación cultural Maleva- federación Centro de las culturas- Public Enemy Fan Club Spain –asociación africana Amilcar Cabral Euskadi- Asociación madres solteras ecuatoguineanas–Asociación nacional de nigerianos en españa- asociación afromujer de Andalucía- feedbacktodaroots - revista culturas africanas- proceso de comunidades negras Colombia en España
MADRID SABADO, FEBRER0 17, 2008, 12:00 H.
LISBOA Embaxada de Kenia - LONDON Embassy of Kenya
BRUSELAS Union Africana - PARIS Embajada de Kenia
HAMBURG Consulado de Kenia -VIENA Emabajada de Kenia
AMSTERDAM Embajada de kenia - ROMA Embajada de kenia
GINEBRA ( Naciones Unidas )
SPAIN INFO CENTER:
0034 667396724 italiano-Amarico
0034 678122285 Wolof -Arabe
0034 636100821 Swhaili- French- Lingala
0034 658650513 Spanish
0034 696374330 English-Fang
http://thevoiceforum.org
jueves, 24 de enero de 2008
Los valores de una sociedad
Tiempo atrás escuché en la televisión a la británica de origen iraní Doris Lessing, premio Príncipe de Asturias de Humanidades 2001 y Nobel de Literatura 2007. Hablaba de los valores que se están perdiendo en el mundo y ponía como ejemplo la sociedad, en la España medieval, de judíos, musulmanes y cristianos, que convivieron en armonía intercambiando su conocimiento durante algunos siglos, hasta que la intolerancia acabó con aquella prosperidad cultural. Me impresionaron sus palabras, que por ser llanas y razonables estaban envueltas de sabiduría. Poco después Federico Mayor Zaragoza, que fue Director General de la UNESCO y actualmente preside la Fundación para una Cultura de Paz, el Grupo de Alto Nivel para la Alianza de Civilizaciones y es miembro del Comité de Honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la no-violencia y de la paz, argumentaba el conocimiento, la empatía y la tolerancia como base de una formación humanística necesaria en una sociedad cada vez más egoísta.
Los valores se pierden porque perdemos la memoria colectiva de los hechos ocurridos en el pasado, porque las experiencias que debieran enseñarnos a corregir nuestros errores no las analizamos, porque no nos nutrimos intelectualmente de pensamientos filosóficos, porque no aprendemos de otras culturas, porque no aceptamos distintas actitudes ante la vida que no sean las nuestras, porque no viajamos lo suficiente... Como decía hace años mi profesora de la universidad María Eugenia Ron: —Viajar te abre la mente—. Y es verdad. Yo me repito esta frase porque la asumo como parte de mi manera de entender la vida.
Pero no sólo viaja en los medios de transporte. También se viaja leyendo. Cuando el autor expresa lo que vive, lo que piensa, lo que desea, a veces se siente uno identificado con algún hecho concreto y rememora parte de su vida en lo que lee. A mí a veces me ocurre.
Hay libros sobre viajes o que describen lugares que me han causado una grata impresión: Caminos de Herradura, de Frederic Remington; Cómo encontré a Livingstone, de Sir Henry M. Stanley; Corazón de Ulises y Vagabundo en África, de Javier Reverte; Cuadernos de montaña, de Eduardo Martínez de Pisón; Del Orinoco al Amazonas y Diario de viaje a España, de Alexander von Humboldt; Diario y aventuras en Nootka, de John R. Jewitt; Ébano, de Ryszard Kapuscinski; El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad; El libro de los viajes, de José Salvador y Conde; El viaje a la felicidad, de Eduardo Punset; El viaje prodigioso, de Manuel Leguineche y M. A. Velasco; El último diario del Dr. Livingstone, de David Livingstone; Excursiones al Guadarrama, de José Fernández Zabala; Los árabes de las marismas, de Wilfred Thesiger; Las montañas de la Luna, de Sir Richard Burton; Los Pueblos y Castilla, de Azorín; Nuevo viaje de España. La ruta de los foramontanos y La vía del Calatraveño, de Víctor de la Serna; Primer viaje alrededor del globo, de Antonio Pigafetta; Paisaje y excursiones. Francisco Giner, la Institución Libre de Enseñanza y la Sierra de Guadarrama, de Nicolás Ortega; Rutas de zooarqueología, de Francisco Bernis; Viaje por España y Portugal, de Jerónimo Münzer; Viajes, de Marco Polo; Viajes por Marruecos, de Alí Bey; Vida del Almirante Don Cristóbal Colón, de Washington Irving o la Antología poética que, acerca de viajes, escribiera Antonio Machado.
A todos sus autores quiero agradecer que hicieran tan grandes libros.
Los valores se pierden porque perdemos la memoria colectiva de los hechos ocurridos en el pasado, porque las experiencias que debieran enseñarnos a corregir nuestros errores no las analizamos, porque no nos nutrimos intelectualmente de pensamientos filosóficos, porque no aprendemos de otras culturas, porque no aceptamos distintas actitudes ante la vida que no sean las nuestras, porque no viajamos lo suficiente... Como decía hace años mi profesora de la universidad María Eugenia Ron: —Viajar te abre la mente—. Y es verdad. Yo me repito esta frase porque la asumo como parte de mi manera de entender la vida.
Pero no sólo viaja en los medios de transporte. También se viaja leyendo. Cuando el autor expresa lo que vive, lo que piensa, lo que desea, a veces se siente uno identificado con algún hecho concreto y rememora parte de su vida en lo que lee. A mí a veces me ocurre.
Hay libros sobre viajes o que describen lugares que me han causado una grata impresión: Caminos de Herradura, de Frederic Remington; Cómo encontré a Livingstone, de Sir Henry M. Stanley; Corazón de Ulises y Vagabundo en África, de Javier Reverte; Cuadernos de montaña, de Eduardo Martínez de Pisón; Del Orinoco al Amazonas y Diario de viaje a España, de Alexander von Humboldt; Diario y aventuras en Nootka, de John R. Jewitt; Ébano, de Ryszard Kapuscinski; El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad; El libro de los viajes, de José Salvador y Conde; El viaje a la felicidad, de Eduardo Punset; El viaje prodigioso, de Manuel Leguineche y M. A. Velasco; El último diario del Dr. Livingstone, de David Livingstone; Excursiones al Guadarrama, de José Fernández Zabala; Los árabes de las marismas, de Wilfred Thesiger; Las montañas de la Luna, de Sir Richard Burton; Los Pueblos y Castilla, de Azorín; Nuevo viaje de España. La ruta de los foramontanos y La vía del Calatraveño, de Víctor de la Serna; Primer viaje alrededor del globo, de Antonio Pigafetta; Paisaje y excursiones. Francisco Giner, la Institución Libre de Enseñanza y la Sierra de Guadarrama, de Nicolás Ortega; Rutas de zooarqueología, de Francisco Bernis; Viaje por España y Portugal, de Jerónimo Münzer; Viajes, de Marco Polo; Viajes por Marruecos, de Alí Bey; Vida del Almirante Don Cristóbal Colón, de Washington Irving o la Antología poética que, acerca de viajes, escribiera Antonio Machado.
A todos sus autores quiero agradecer que hicieran tan grandes libros.
Felipe Castilla
lunes, 21 de enero de 2008
Urgente: Noticias desde Kenia
Poco antes de que acabara el año, todos los medios de comunicación se hicieron eco de una ola de violencia que se había desatado en Kenia. Esta situación comenzó a raíz de unas elecciones que apuntaban haber sido fraudulentas según información del grupo de observadores internacionales.
Poco a poco, la noticia ha ido dejándose de lado y las portadas de los diarios y los avances informativos han dado paso a otros titulares. Sin embargo, la situación en Kenia está muy lejos de haberse normalizado.
La Fundación Escenarios de Sostenibilidad tuvo la oportunidad de viajar a Kenia con el propósito de grabar un documental. De ese viaje quedan contactos, amigos, en definitiva personas, que ante la situación actual de desesperación en la que se encuentran no han dudado ponerse en contacto con la Fundación denunciando lo que está ocurriendo y pidiendo ayuda.
Uno de estos amigos está en el hospital debido a la "brutal tortura" a la que fue sometido por parte de la policía (entre otras cosas tiene un tiro en la pierna). Su casa ha sido quemada, han matado a sus padres y a su hermano. Estar en el hospital le está costando muchísimo dinero, por lo que le van a tener que sacar de allí. El médico que le atiende nos comenta la posibilidad de alojarlo en su casa, aunque lo tiene difícil, pues es mucha gente la que necesita refugio.
Nos piden ayuda económica para poder pagar hospitales, alimento...
Otra persona, de un poblado Masai al sur de Kenia, cuenta que su comunidad se ha tenido que desplazar hasta la frontera con Tanzania. No tienen alimentos, pues las carreteras están cortadas y las tiendas cerradas. Tampoco tienen fuente de ingresos, pues se dedicaban al turismo, y todos los viajes con destino Kenia están siendo cancelados. Su otra fuente para sobrevivir es la ganadería. Actualmente hay una gran sequía en el país. Ellos se han trasladado a la frontera con Tanzania por un lado para intentar buscar pastos más verdes y por otro para poder acceder a los comercios y comprar los alimentos básicos para poder sobrevivir.
Estos son algunos ejemplos de noticias que nos llegan de primera mano sobre lo que está ocurriendo. Son muchos los desplazados a otros territorios dentro del mismo país, muchos los desplazados a otros países fronterizos, muchos los heridos que llegan hasta los hospitales (según nos informa un médico en Kisumu, cada segundo llegan grupos de pacientes que necesitan ser atendidos), muchos los muertos, muchas las familias que no pueden conseguir los alimentos más básicos, porque las tiendas han sido cerradas. Tienen que desplazarse muchos kilómetros a pie para poder comprar en las grandes ciudades o en los países fronterizos; muchas personas se han quedado sin fuentes de ingresos porque se dedicaban al turismo y los turistas han sido evacuados del país, o se dedicaban al comercio y las carreteras han sido cortadas, o sus negocios han sido saqueados; Son muchos los que se han quedado sin hogar y buscan refugio por que su casa ha sido quemada...
En fin hace falta ayuda, de todo tipo, pero desde la distancia como mejor podemos ayudar es con aportaciones económicas, para que puedan comprar alimento y medicinas sino en el propio país, pues a veces no es posible, sí en los países fronterizos.
Desde la Fundación se ha habilitado una cuenta para recaudar fondos.
Podéis hacer vuestras aportaciones en:
FUNDACIÓN ESCENARIOS DE SOSTENIBILIDAD
Solidaridad con el pueblo Keniata
La Cuenta es de Caja Castilla La Mancha CCM
Número de Cuenta: 2105 0043 35 1290011509
¡Gracias por vuestra colaboración!
****** Protegemos la identidad de las personas que nos ha informado por seguridad.
Poco a poco, la noticia ha ido dejándose de lado y las portadas de los diarios y los avances informativos han dado paso a otros titulares. Sin embargo, la situación en Kenia está muy lejos de haberse normalizado.
La Fundación Escenarios de Sostenibilidad tuvo la oportunidad de viajar a Kenia con el propósito de grabar un documental. De ese viaje quedan contactos, amigos, en definitiva personas, que ante la situación actual de desesperación en la que se encuentran no han dudado ponerse en contacto con la Fundación denunciando lo que está ocurriendo y pidiendo ayuda.
Uno de estos amigos está en el hospital debido a la "brutal tortura" a la que fue sometido por parte de la policía (entre otras cosas tiene un tiro en la pierna). Su casa ha sido quemada, han matado a sus padres y a su hermano. Estar en el hospital le está costando muchísimo dinero, por lo que le van a tener que sacar de allí. El médico que le atiende nos comenta la posibilidad de alojarlo en su casa, aunque lo tiene difícil, pues es mucha gente la que necesita refugio.
Nos piden ayuda económica para poder pagar hospitales, alimento...
Otra persona, de un poblado Masai al sur de Kenia, cuenta que su comunidad se ha tenido que desplazar hasta la frontera con Tanzania. No tienen alimentos, pues las carreteras están cortadas y las tiendas cerradas. Tampoco tienen fuente de ingresos, pues se dedicaban al turismo, y todos los viajes con destino Kenia están siendo cancelados. Su otra fuente para sobrevivir es la ganadería. Actualmente hay una gran sequía en el país. Ellos se han trasladado a la frontera con Tanzania por un lado para intentar buscar pastos más verdes y por otro para poder acceder a los comercios y comprar los alimentos básicos para poder sobrevivir.
Estos son algunos ejemplos de noticias que nos llegan de primera mano sobre lo que está ocurriendo. Son muchos los desplazados a otros territorios dentro del mismo país, muchos los desplazados a otros países fronterizos, muchos los heridos que llegan hasta los hospitales (según nos informa un médico en Kisumu, cada segundo llegan grupos de pacientes que necesitan ser atendidos), muchos los muertos, muchas las familias que no pueden conseguir los alimentos más básicos, porque las tiendas han sido cerradas. Tienen que desplazarse muchos kilómetros a pie para poder comprar en las grandes ciudades o en los países fronterizos; muchas personas se han quedado sin fuentes de ingresos porque se dedicaban al turismo y los turistas han sido evacuados del país, o se dedicaban al comercio y las carreteras han sido cortadas, o sus negocios han sido saqueados; Son muchos los que se han quedado sin hogar y buscan refugio por que su casa ha sido quemada...
En fin hace falta ayuda, de todo tipo, pero desde la distancia como mejor podemos ayudar es con aportaciones económicas, para que puedan comprar alimento y medicinas sino en el propio país, pues a veces no es posible, sí en los países fronterizos.
Desde la Fundación se ha habilitado una cuenta para recaudar fondos.
Podéis hacer vuestras aportaciones en:
FUNDACIÓN ESCENARIOS DE SOSTENIBILIDAD
Solidaridad con el pueblo Keniata
La Cuenta es de Caja Castilla La Mancha CCM
Número de Cuenta: 2105 0043 35 1290011509
¡Gracias por vuestra colaboración!
****** Protegemos la identidad de las personas que nos ha informado por seguridad.
jueves, 17 de enero de 2008
Kenia: Web habiltada para denuncias y ayuda
Esperando que la crónica internacional no olvide los acontecimientos de Kenia, les informamos de una página web keniata, dispuesta para que cualquiera pueda denunciar actos violentos, crímenes de lesa humanidad y contactarse con instituciones para dar ayuda: El sitio es www.Ushahidi.com
Via: NetoRatón2.0
miércoles, 16 de enero de 2008
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